حديث شريف يصف حالنا الآن !!!!!!!!!!

dr.omnia كتب:
حديث شريف يصف حالنا الآن


قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم:

يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس و ينسون خمس ...

يحبون الدنيا و ينسون الآخرة

يحبون المال و ينسون الحساب

يحبون المخلوق و ينسون الخالق

يحبون القصورو ينسون القبور

يحبون المعصية و ينسون التوبة

فإن كان الأمر كذلك

ابتلاهم الله بالغلاء و الوباء و موت الفجأة و جور الحكام.


الحديث ....: يأتي زمان على أمتي يحبون خمساً...... لم نعثر عليه
فيما بين أيدينا من المصادر على كثرتها.
والله أعلم.

******

قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم: 'من صلى علي في يوم ألف صلاة لم يمت حتى يبشر بالجنة'

1033 - ( منكر )
وروي عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة
ضعيف الترغيب و الترهيب للالبانى (259/1)

قال عنه الحافظ السخاوي رحمه الله تعالى في القول البديع ص 185 :

(وبالجملة فهو حديث منكر كما قاله شيخنا-أي الحافظ ابن حجر العسقلاني-)ا.هـ

رواه ابن شاهين في الترغيب (19)، وعزاه المتقي الهندي في "كنز العمال" (2233) إلى أبي الشيخ،
وسنده منكر؛ لأن في إسناده محمد بن عبد العزيز الدينوري وهو ضعيف.

وفيه -أيضاً- الحكم بن عطية،
قال عنه الإمام الدارقطني: حدث عن ثابت البناني بأحاديث لا يتابع عليها.
وقال الإمام أبو عبد الله المقدسي في كتاب "الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-": (لا أعرفه إلا من حديث الحكم بن عطية).
ومن المعلوم أن تفرد من فيه ضعف -كالحكم بن عطية- عن إمام من الأئمة يعتبر من قبيل المنكر عند أكابر الحفاظ، وصنيع ابن القيم -رحمه الله- في جلاء الأفهام (ص/129) يدل على استنكاره.



***********
و قال صلى الله عليه وآله وسلم: 'من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة: سبعين منها لآخرته و ثلاثين منها لدنياه'

فقد قال عنه الحافظ السخاوي رحمه الله تعالى في القول البديع ص 253 :

(رواه أحمد بن موسى الحافظ بسند ضعيف)ا.هـ

والأحرى أن يكون موضوعاً فيه عباس بن بكار قال عنه الدارقطني : كذاب ، وفيه أبو بكر الهذلي وهو متروك الحديث .


و رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (54/301)، وابن النجار -كما في كنز العمال (1/256)- من طريق حكامة بنت عثمان بن دينار عن أبيها، عن أخيه مالك بن دينار، وعن أنس بن مالك.
وهذا إسناد تالف، فيه حكامة، وأبوها عثمان، قال الإمام أبو جعفر العقيلي في ترجمة عثمان بن دينار -كما في الضعفاء (3/200) تروي عنه حكامة ابنته أحاديث بواطيل، ليس لها أصل -ثم ساق شيئاً من ذلك- ثم قال: (أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص ليس لها أصول).
وقال ابن حبان -في الثقات (7/194) في ترجمة أبيها- (وحكامة لا شيء) ولهذا ضعف إسناده السخاوي في القول البديع (ص/227). ( المشرف ابن رشد الصغير )
وذكره أبن الجوزي كتاب : تذكرة الموضوعات الجزء الأول ص/ 90
وقال فيه محمد ابن رزام متهم بالوضع.
*********
و قال صلى الله عليه وآله وسلم: 'من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة'.
396 - ( ضعيف )
وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة
ضعيف الترغيب و الترهيب 1 / 100

قال الإمام الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة
5788 - ( من صلى علي حين يصبح عشراً ، وحين يمسي عشراً ؛ أدركته شفاعتي يوم القيامة ) .
ضعيف . أخرجه الطبراني في (( المعجم الكبير )) من طريق إبراهيم بن محمد ابن زياد الألهاني قال : سمعت خالد بن معدان يحدث عن أبي الدرداء قال : . . . فذكره مرفوعاً ؛ كما في (( جلاء الأفهام )) لابن قيم الجوزية ( ص 250 - طبع مكتبة أنصار السنة ) ، وسكت عنه ؛ لأنه ساقه بإسناده لينظر فيه ، ففعلت ، فتبين أنه ضعيف ؛ خلافاً لقول المنذري في (( الترغيب )) ( 1 / 232 ) :
(( رواه الطبراني بإسنادين ، أحدهما جيد )) !
وتبعه على ذلك الهيثمي في (( المجمع )) ( 10 / 140 ) ، وزاد :
(( ورجاله وثقوا )) ! وقلدهما المعلقون الثلاثة على (( الترغيب )) ( 1 / 515 ) !
قلت : وفيه علتان :
الأ ولى : أشار إليها الهيثمي بقوله المذكور : (( وثقوا )) ! وهي : إبراهيم بن محمد الألهاني ؛ فقد أورده البخاري في (( التاريخ )) ( 1 / 1 / 323 ) ، وابن أبي حاتم ( 1 / 1 / 127 ) برواية اثنين من الثقات ، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وذكره ابن حبان في (( الثقات )) ( 6 / 17 ) برواية أحدهما . وهناك عنه راو ثالث وهو بقية بن الوليد ، روى عنه هذا الحديث مصرحاً بالتحديث ، والسند إليه صحيح .
العلة الثانية : الانقطاع بين خالد بن معدان وأبي الدرداء ، وبها أعله الحافظ العراقي ؛ فقال في (( تخريج الإحياء )) ( 1 / 334 ) :
(( رواه الطبراني ، وفيه انقطاع )) .
وأقره الحافظ الناجي في كتابه (( عجالة الإملاء )) ( ص 96 - مخطوط ) ، ثم الزبيدي في (( شرح الإحياء )) ( 5 / 132 ) ، ومن قبلهما الحافظ السخاوي في (( القول البديع )) ؛ فقال ( ص 91 ) :
(( رواه الطبراني بإسنادين ، أحدهما جيد ؛ لكن فيه انقطاع ؛ لأن خالداً لم يسمع من أبي الدرداء ، وأخرجه ابن أبي عاصم أيضاً ، وفيه ضعف )) .
وأشار إلى الانقطاع في ترجمة ( خالد ) من (( التهذيب )) ، والعلائي في (( جامع التحصيل )) ( 206 ) . ثم نقل عن الإمام أحمد أنه قال فيه :
(( لم يسمع من أبي الدرداء )) .
( تنبيه ) : لم يطبع بعد أحاديث أبي الدرداء من (( المعجم الكبير )) للطبراني . فنقلته بإسناده من كتاب (( الجلاء )) ، وذلك من فوائده ، وقدر لي أنني نقلته عند تخريجه من طبعة دار الكتب العلمية ( ص 234 ) ، وقد وقع فيها اسم تابعيه ( محمد بن معدان ) ، فجرى التخريج عليه ، ثم لفت نظري أحد الإخوان لي أنه في طبعة أنصار السنة ( خالد بن معدان ) ، فوجدته مطابقاً لما كنت نقلته في آخر التخريج عن (( القول البديع )) ، فاعتمدته ، وعدلت التخريج عليه ********
و قال صلى الله عليه وآله وسلم: 'من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات'.

أخرجه : البخاري في "الأدب المفرد" ،وأحمد،وابن حبان ،والنسائي، والحاكم .
·وصححه الشيخ الألباني : في"صحيح الجامع" 6359 .

*******
و قال صلى الله عليه وآله وسلم: 'ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام'

2266 - ( صحيح )
[ ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام ] . صحيح

الألباني في " السلسلة الصحيحة المختصرة "5 / 338

*******

و قال صلى الله عليه وآله و سلم: 'إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة'


4631 - إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة .
تخريج السيوطي
( تخ ت حب ) عن ابن مسعود .
تحقيق الألباني
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 1821 في ضعيف الجامع .

صحيح و ضعيف الجامع الصغير للالبانى 11 / 78


******

إذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل : يا رب عندي هم كبير ..... و لكن قل : يا هم لي رب كبيــــــــــر.



قل الكلمات الحلوة هذه

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد