رد: اسرار ترتيب سور القران......متجدد

من طرف Gladiator الأربعاء يناير 14, 2009 2:19 pm

manOoOsa كتب:انا متابعة جلاديتور
فيا ريت معلش متتاخرش علينا في تكملة الموضوع

شكرا للمتابعة يا دكتوره و ان شاء الله هكمل السلسله كلها

من طرف Gladiator الجمعة يناير 16, 2009 10:44 pm

011-سورة هود

أقول‏:‏ وجه وضعها بعد سورة يونس زيادة على الأوجه الستة السابقة‏:‏ أن سورة
يونس ذكر فيها قصة نوح مختصرة جداً مجملة فشرحت في هذه السورة وبسطت بما لم يبسطه
في غيرها من السور ولا في سورة الأعراف على طولها ولا في سورة ‏ "‏إِنَّا
أَرسَلنا نوحاً‏" ‏ التي أفردت لقصته فكانت هذه السورة شارحة لما أجمل في
سورة يونس فإن قوله هناك‏:‏ ‏ "‏واتَبِع ما يوحى إِليك‏" ‏ هو عين
قوله هنا‏:‏ ‏ "‏كتابٌ أُحكِمَت آياتهُ ثُمَ فُصِلت مِن لدن حكيم خبير‏"
‏ فكان أول هود تفصيلاً لخاتمة يونس

من طرف Gladiator الإثنين يناير 26, 2009 6:27 pm

012-سورة يوسف

أقول‏:‏ وجه وضعها بعد سورة هود زيادة على الأوجه الستة السابقة‏:‏ أن قوله في مطلعها‏:‏ ‏ "‏نحنُ نَقُصُ عَليكَ أَحسنَ القِصص‏" "‏وكلا نقُصُ عليكَ من أَنباءِ الرسل ما نُثبت به فؤادك‏" وأيضاً فلما وقع في سورة هود ‏ "‏فبشرناها بإِسحاق ومِن وراءِ إِسحاق يعقوب‏" "‏رحمة اللَهِ وبَركاتهِ عليكُم أَهل البيت‏" "‏ويتمَ نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أَتمها على أَبويك مِن قبل إِبراهيم وإسحاق‏" "‏رحمة اللَهِ وبَركاتهِ عليكُم أَهل البيت‏"
‏ مناسبة لقوله في مقطع تلك‏:‏ ‏ ‏ وقوله‏:‏ ‏ ‏ ذكر هنا حال يعقوب مع أولاده وحال ولده الذي هو من أهل البيت مع إخوته فكان كالشرح لإجمال ذلك وكذلك قال هنا‏:‏ ‏ ‏ فكان ذلك كالمقترن بقوله في هود‏:‏ ‏ ‏ وقد روينا عن ابن عباس وجابر بن زيد في ترتيب النزول‏:‏ أن يونس نزلت ثم هود ثم يوسف وهذا وجه آخر من وجوه المناسبة في ترتيب هذه السور الثلاث لترتيبها في النزول هكذا

من طرف manOoOsa الجمعة فبراير 13, 2009 8:57 pm

جزاك الله كل خير

من طرف doctor1992 الجمعة فبراير 13, 2009 9:15 pm

جزاك الله كل خير جلاديتور

من طرف فتاة طموحة الإثنين فبراير 16, 2009 11:05 pm

جزاك الله خيرا
وبارك فيك

من طرف Gladiator الثلاثاء فبراير 17, 2009 1:45 pm

013-سورة الرعد
أقول‏ - اى قال الامام السيوطى - :‏ وجه وضعها بعد سورة يوسف زيادة على ما تقدم بعد ما فكرت فيه طائفة من الزمان‏:‏ أنه سبحانه قال في آخر تلك‏:‏ ‏ "‏وكأَين مِن آية في السموات والأَرض يمرون عليها وهم عنها معرضون‏" ‏ فذكر الآيات السمائية والأرضية مجملة ثم فصل في مطلع هذه السورة فقوله ‏ "‏اللَهُ الَذي رَفعَ السمواتِ بغيرِ عمد ترونها ثُم استوى على العرش وسخَّرَ الشمسَ والقمر كلٌ يَجري إِلى أَجلٍ مُسمى يدبر الأَمر يفصل الآيات لعلَكُم بلقاءِ ربكم توقنون وهوَ الذي مدَّ الأَرض وجعلَ فيها رواسي وأَنهاراً ومِن كُلِ الثمرات جعَلَ فيها زوجينِ اثنَينِ يغشى الليلُ والنَهار إِنَّ في ذَلِكَ لآياتٍ لقومٍ يتفكرون وفي الأرض قطع متجاورات وجناتٍ مِن أَعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماءٍ واحد ونُفَضِل بعضها على بعض في الأَكل إِنَ في ذلِكَ لآياتٍ لقومٍ يعقلون‏" ‏ تفصيل الآيات الأرضية هذا مع اختتام سورة يوسف بوصف الكتاب ووصفه بالحق وافتتاح هذه بمثل ذلك وهو من تشابه الأطراف

014-سورة إبراهيم
أقول‏ - اى قال الامام السيوطى - :‏ وجه وضعها بعد سورة الرعد زيادة على ما تقدم بعد إفكاري فيه برهة‏:‏ أن قوله في مطلعها‏:‏ ‏ "‏كتاب أنزلناهُ إِليكَ‏" ‏ مناسب لقوله‏:‏ في مقطع تلك‏:‏ ‏ "‏ومن عِندَهُ علم الكتاب‏" ‏ على أن المراد ب ‏ "‏من‏" ‏ هو‏:‏ الله تعالى جل جلاله وأيضاً ففي الرعد‏:‏ ‏ "‏ولقَد استهزئ برسُلٍ مِن قبلِكَ فأمليت للذين كفروا ثم أَخذتهم‏" ‏ وذلك مجمل في أربعة مواضع‏:‏ الرسل والمستهزئين وصفة الاستهزاء والأخذ وقد فصلت الأربعة في قوله‏:‏ ‏ "‏أَلم يأَتِكُم نبأَ الذينَ مِن قبلِكُم قوم نوح وعاد وثمود‏" ‏ أقول‏:‏ تقدمت الأوجه في اقترانها بالسورة السابقة وإنما أُخرت عنها اقصرها بالنسبة إليها وهذا القسم من سور القرآن للمئين فناسب تقديم الأطول مع مناسبة ما ختمت به لبراعة الختام وهو قوله‏:‏ ‏ "‏واعبُد ربَكَ حتى يأَتيكَ اليقين‏" ‏ فإنه مفسر بالموت وذلك مقطع في غاية البراعة وقد وقع ذلك في أواخر السور المقترنة ففي آخر آل عمران‏:‏ ‏ "‏واتقوا اللَهَ لعلَكُم تُفلِحون‏" ‏ وفي آخر الطواسين‏:‏ ‏ "‏كل شيء هالك إِلا وجهه له الحكم وإِليه تُرجَعون‏" ‏ وفي آخر ذوات ‏ "‏الر‏" ‏‏:‏ ‏ "‏وانتَظِر إِنَهُم مُنتَظرون‏" ‏ وفي آخر الحواميم ‏ "‏كأَنَهُم يومَ يرونَ ما يوعدونَ لم يلبثوا إِلا ساعة من نهار بلاغ‏" ‏ ثم ظهر لي وجه اتصال أول هذه السورة بآخر سورة إبراهيم فإنه تعالى لما قال هناك في وصف يوم القيامة‏:‏ ‏ "‏وبرزوا للهِ الواحدِ القَهّار وتَرى المجرمين يومئذٍ مقرنين في الأَصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار‏" ‏ قال هنا‏:‏ ‏ "‏رُبما يود الذينَ كفروا لو كانوا مسلمين‏" ‏ فأخبر أن المجرمين المذكورين إذا طال مكثهم في النار ورأوا عصاة المؤمنين الموحدين قد أخرجوا منها تمنوا أن لو كانوا في الدنيا مسلمين وذلك وجه حسن في الربط مع اختتام آخر تلك بوصف الكتاب وافتتاح هذه به وذلك من تشابه الأطراف

من طرف فتاة طموحة الخميس فبراير 19, 2009 9:54 am

راااااااااااااااائع
استمر
جزاك الله الجنة

من طرف manOoOsa الخميس فبراير 19, 2009 1:22 pm

جزاك الله كل خير
موضوع بجد مميز
تسلم ايدك

من طرف Gladiator الخميس فبراير 19, 2009 2:07 pm

016-سورة النحل
أقول‏:‏ وجه وضعها بعد سورة الحجر‏:‏ أن آخرها شديد الالتئام بأول هذه فإن قوله في آخر تلك‏:‏ ‏ "‏واعبُد ربَكَ حتى يأَتيكَ اليقين‏" ‏ الذي هو مفسر بالموت ظاهر المناسبة لقوله هنا‏:‏ ‏ "‏أَتى أَمرُ اللَه‏" ‏ وانظر كيف جاء في المقدمة بيأتيك اليقين وفي المتأخرة بلفظ الماضي لأن المستقبل سابق على الماضي كما تقرر في المعقول والعربية وظهر لي أن هذه السورة شديدة الاعتلاق بسورة إبراهيم وإنما تأخرت عنها لمناسبة الحجر في كونها من ذوات ‏ "‏الر‏" ‏ وذلك‏:‏ أن سورة إبراهيم وقع فيها ذكر فتنة الميت ومن هو ميت وغيره وذلك أيضاً في هذه بقوله‏:‏ ‏ "‏الذينَ تتوفاهُم الملائكة ظالمي أَنفُسَهُم‏" ‏ فذكر الفتنة وما يحصل عندها من الثبات والإضلال وذكر هنا ما يحصل عقب ذلك من النعيم والعذاب ووقع في سورة إبراهيم‏:‏ ‏ "‏وقَد مَكروا مَكرَهُم وعِندَ اللَهِ مكرُهُم وإِن كانَ مكرُهُم لتزول منه الجبال‏" ‏ وقيل‏:‏ إنها في الجبار الذي أراد أن يصعد السماء بالنسور ووقع هنا أيضاً في قوله‏:‏ ‏ "‏وقد مكرَ الذينَ من قبلهم‏" ‏ ووقع في سورة إبراهيم ذكر النعم وقال عقبها‏:‏ ‏ "‏وإِن تعُدوا نعمة اللَهِ لا تحصوها‏" ‏ ووقع هنا ذكر سورة بني اسرائيل اعلم أن هذه السورة والأربع بعدها من قديم ما أنزل اخرج البخاري عن ابن مسعود أنه قال في بني إسرائيل والكهف ومريم وطه والأنبياء ‏[‏من العتاق الأول وهن من تلادى‏]‏ وهذا وجه في ترتيبها وهو اشتراكها في قدم النزول وكونها مكيات وكونها مشتملة على القصص وقد ظهر لي في وجه اتصالها بسورة النحل‏:‏ أنه سبحانه لما قال في آخر النحل‏:‏ ‏ "‏إِنما جعلَ السبت على الذين اختلفوا فيه‏" ‏ فسر في هذه شريعة أهل السبت وشأنهم فذكر فيها جميع ما شرع لهم في التوراة كما أخرج ابن جرير عن إبن عباس أنه قال‏:‏ ‏[‏التوراة كلها في خمس عشرة آية من سورة بني إسرائيل‏]‏ وذكر عصيانهم وفسادهم وتخريب مسجدهم ثم ذكر استفزازهم للنبي صلى الله عليه وسلم وإرادتهم إخراجه من المدينة ثم ذكر سؤالهم إياه عن الروح ثم ختم السورة بآيات موسى التسع وخطابه مع فرعون‏:‏ وأخبر أن استفزازهم للنبي صلى الله عليه وسلم ليخرجوه من المدينة هو وأصحابه كنظير ما وقع لهم مع فرعون لما استفزهم ووقع ذلك أيضاً ولما كانت هذه السورة مصدرة بقصة تخريب المسجد الأقصى اسرى بالمصطفى إليه تشريفاً

018-سورة الكهف
قال بعضهم‏:‏ مناسبة وضعها بعد سورة الإسراء‏:‏ افتتاح تلك بالتسبيح وهذه بالتحميد وهما مقترنان في القرآن وسائر الكلام بحيث يسبق التسبيح التحميد نحو‏:‏ ‏ "‏فسبِح بحمدِ ربك‏" ‏ وسبحان الله وبحمده قلت‏:‏ مع اختتام ما قبلها بالتحميد أيضاً وذلك من وجوه المناسبة بتشابه الأطراف ثم ظهر لي وجه آخر أحسن في الاتصال وذلك‏:‏ أن اليهود أمروا المشركين أن يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ثلاثة أشياء‏:‏ عن الروح وعن قصة أصحاب الكهف وعن قصة ذي القرنين وقد ذكر جواب السؤال الأول في آخر سورة بني إسرائيل فناسب اتصالها بالسورة التي اشتملت على جواب السؤالين الآخرين فإن قلت‏:‏ هلا جمعت الثلاثة في سورة واحدة قلت‏:‏ لما لم يقع الجواب عن الأول بالبيان ناسب فصله في سورة ثم ظهر لي وجه آخر‏:‏ وهو أنه لما قال فيها‏:‏ ‏ "‏وما أُوتيتُم مِن العلمِ إِلا قليلا‏" ‏ والخطاب لليهود واستظهر على ذلك بقصة موسى في بني إسرائيل مع الخضر التي كان سببها ذكر العلم والأعلم وما دلت عليه من إحاطة معلومات الله عز وجل التي لا تحصى فكانت هذه السورة كإقامة الدليل لما ذكر من الحكم وقد ورد في الحديث أنه لما نزل‏:‏ ‏ "‏وما أُوتيتُم مِن العلمِ إِلا قليلا‏" ‏ قال اليهود‏:‏ قد أُوتينا التوراة فيها علم كل شيء فنزل‏:‏ ‏ "‏قُل لو كانَ البحرُ مِداداً لكلمات رَبي لنَفدَ البحر قبلَ أَن تنفد كلمات ربي ولَو جِئنا بمثلهِ مدداً‏" ‏ فهذا وجه آخر في المناسبة وتكون السورة من هذه الجهة جواباً عن شبهة الخصوم فيما قدر بتلك وأيضاً فلما قال هناك‏:‏ ‏ "‏فإِذا جاءَ وعد الآخرةِ جِئنا بكُم لفيفاً‏" ‏ شرح ذلك هنا وبسطه بقوله‏:‏ ‏ "‏فإِذا جاءَ وعد ربي جعله دكاء‏" ‏ إلى ‏ "‏ونُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعاً وعرضنا جهنم يومئذٍ للكافرين عرضاً‏" ‏ فهذه وجوه عديدة في الاتصال

من طرف فتاة طموحة الخميس فبراير 19, 2009 2:27 pm

رااااااائع
استمر
جزاك الله خيرا

من طرف dr.omnia الخميس فبراير 19, 2009 2:28 pm

جزاك الله خيرا بس انا قرأت الفاتحة والبقرة وهكمل ان شاء الله

من طرف Gladiator الجمعة فبراير 20, 2009 11:44 am

019-سورة مريم
أقول‏:‏ ظهر لي في وجه مناسبتها لما قبلها‏:‏ أن سورة الكهف اشتملت على عدة أعاجيب‏:‏ قصة أصحاب الكهف وطول لبثهم هذه المدة الطويلة بلا أكل ولا شرب وقصة موسى مع الخضر وما فيها من الخارقات وقصة ذي القرنين وهذه السورة فيها أعجوبتان قصة ولادة يحيى بن وأيضاً فقد قيل‏:‏ إن أصحاب الكهف يبعثون قبل قيام الساعة ويحجون مع عيسى ابن مريم حين ينزل ففي ذكر سورة مريم بعد سورة أصحاب الكهف مع ذلك - إن ثبت - ما لا يخفى من المناسبة وقد قيل أيضاً‏:‏ إنهم من قوم عيسى وإن قصتهم كانت في الفترة فناسب توالى قصتهم وقصة نبيهم

020-سورة طه
أقول‏:‏ روينا عن ابن عباس وجابر بن زيد في ترتيب النزول‏:‏ ان طه نزلت بعد سورة مريم بعد ذكر سورة أصحاب الكهف وذلك وحده كاف في مناسبة الوضع مع التآخي بالافتتاح بالحروف المقطعة وظهر لي وجهه آخر وهو‏:‏ أنه لما ذكر في سورة مريم قصص عدة من الأنبياء وهم‏:‏ زكريا ويحيى وعيسى الثلاثة مبسوطة وإبراهيم وهي بين البسط والإيجاز وموسى وهي موجزة بجملة أشار إلى بقية النبيين في الآية الأخيرة إجمالاً وذكر في هذه السورة شرح قصة موسى التي أجمل هناك فاستوعبها غاية الاستيعاب وبسطها أبلغ بسط ثم أشار إلى تفصيل قصة آدم الذي وقع مجرد اسمه هناك ثم أورد في سورة الأنبياء بقية قصص من لم يذكر في مريم كنوح ولوط وداود وسليمان وأيوب وذي الكفل وذي النون وأشير إلى قصة من ذكرت قصته إشارة وجيزة كموسى وهارون وإسماعيل وزكريا ومريم لتكون السورتان كالمتقابلتين وبسطت فيها قصة إبراهيم البسط التام فيما يتعلق به مع قومه ولم تذكر حاله مع أبيه إلا إشارة كما أنه في سورة مريم ذكر حاله مع قومه إشارة ومع أنه مبسوطاً فانظر إلى عجيب هذا الأسلوب وبديع هذا الترتيب

من طرف فتاة طموحة السبت فبراير 21, 2009 1:54 am

جزاك الله خيرا
استمر

من طرف manOoOsa الثلاثاء مارس 17, 2009 9:51 am

جزاك الله كل خير

من طرف snowhite الخميس سبتمبر 03, 2009 12:40 am

موضوع رائع و مجهود جامد بجد شكرا

من طرف MeGa الخميس سبتمبر 03, 2009 3:58 am

مجهود رائع
بارك الله فيك