بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
+3
dezner
hero
Gladiator
7 مشترك
صفحة 1 من اصل 1
بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف Gladiator الثلاثاء يناير 13, 2009 11:01 pm
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
هذه بعض أقوال العلماء في الرافضة :
أولاً : الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .
ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21
ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .
رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .
خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .
سادساً : الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .
سابعاً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .
ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .
تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .
عاشراً : القاضي أبو يعلى :
قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .
الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .
الثاني عشر : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .
الرابع عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .
الخامس عشر : السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .
السادس عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .
السابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .
الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .
التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .
العشرون : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .
شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
و ختاما نحمد الله على سلامة عقيدتنا
عقيدة اهل السنة و الجماعة
هذه بعض أقوال العلماء في الرافضة :
أولاً : الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .
ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21
ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .
رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .
خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .
سادساً : الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .
سابعاً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .
ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .
تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .
عاشراً : القاضي أبو يعلى :
قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .
الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .
الثاني عشر : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .
الرابع عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .
الخامس عشر : السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .
السادس عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .
السابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .
الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .
التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .
العشرون : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .
شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
و ختاما نحمد الله على سلامة عقيدتنا
عقيدة اهل السنة و الجماعة
عدل سابقا من قبل gladiator في الجمعة يناير 30, 2009 11:02 pm عدل 2 مرات
Gladiator- V.I.P
-
عدد المساهمات : 2370
العمر : 33
مـــــــــــــزاجـى :
هـــــــــوايتــــى :
تاريخ التسجيل : 24/11/2008
دعـــــــــــــــــاء :
رد: بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف hero الثلاثاء يناير 13, 2009 11:37 pm
جزاك الله كل خير يا فرج موضوع اكثر من رائع
الشيعة يسببوا خطر كبير على الاسلام
الشيعة يسببوا خطر كبير على الاسلام
hero- Super Professional
- عدد المساهمات : 6786
تاريخ التسجيل : 28/11/2008
دعـــــــــــــــــاء : -
رد: بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف dezner الأربعاء يناير 14, 2009 12:14 am
شكرا يا أبو فرج
يارب نفهم و نعى أبعاد القضية الخطيرة
يارب نفهم و نعى أبعاد القضية الخطيرة
dezner- Master
- عدد المساهمات : 9763
العمر : 33
مـــــــــــــزاجـى :
النـادى المفضـل :
هـــــــــوايتــــى :
تاريخ التسجيل : 25/11/2008
دعـــــــــــــــــاء :
رد: بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف Gladiator الأربعاء يناير 14, 2009 12:44 am
شكرا للمرور الطيب
و هذه مقارنة بين اليهود و الرافضة
وردت كذلك بالأصلي في سياق كلام الشعبى
كما نقله شيخ الاسلام ابن تيميه فقال:
أحذركم الآراء المضلة وشرها الرافضة ، أحرقهم على النار ونفاهم من البلدان، نفى عبدالله بن سبأ إلى ساباط، ونفى غيره.
ومحنة الرافضة محنة اليهود
قالت اليهود لا يصلح الملك إلا في آل داود.
وقالت الرافضة لا تصلح الامارة إلا في آل على
وقالت اليهود لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال،
وقالت الرافضة لا جهاد حتى يخرج المهدى
واليهود يؤخرون صلاة المغرب حتى
تشتبك النجوم،
وكذلك الرافضة
واليهود يولون عن القبلة شيئا،
وكذلك الرافضة
واليهود تسدل أبوابها
وكذلك الرافضة
واليهود خرقوا التوراة،
وكذلك الرافضة خرقوا القرآن.
واليهود يستحلون دم كل مسلم،
وكذلك الرافضة.
واليهود لا يرون طلاق ثلاث شيئا،
وكذلك الرافضة
واليهود يبغضون جبريل ويقولون هو عدونا من الملائكة
وكذلك الرافضة يقولون: غلط بالوحى اى غلط الوحى الى محمد بدلا من على
و اليهود رموا مريم الطاهرة بالفحشاء
و كذلك الرافضه طعنوا فى السيدة عائشة و قد برءها الله بصريح القران و كفرهم بذلك الامام مالك
و اليهود لا يرون على النساء عدة
و كذلك الرافضة
و اليهود لا يرون مسح الخفين
و كذلك الرافضة
و اليهود لا تاكل لحم الجزور
و كذلك الرافضة
و اليهود حرموا الجرى و هو نوع من السمك و المرماهى
و كذلك الرافضة
وفضلت صنف من اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين.
سئلت اليهود من خير أهل ملتكم ؟ قالوا أصحاب موسى
، وسئلت النصارى فقالوا: أصحاب عيسى،
وسئلت الرافضة من شر أهل ملتكم، فقالوا: حوارى محمد، وأمروا بالاستغفار لهم فسبوهم.
Gladiator- V.I.P
- عدد المساهمات : 2370
العمر : 33
مـــــــــــــزاجـى :
هـــــــــوايتــــى :
تاريخ التسجيل : 24/11/2008
دعـــــــــــــــــاء :
رد: بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف Mostafa ElShirbeny الأربعاء يناير 14, 2009 12:54 am
الله ينور عليك يا فرج...موضوع اكتر من رائع
Mostafa ElShirbeny- Master
- عدد المساهمات : 7349
العمر : 33
مـــــــــــــزاجـى :
النـادى المفضـل :
هـــــــــوايتــــى :
تاريخ التسجيل : 23/11/2008
دعـــــــــــــــــاء :
-
رد: بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف Gladiator الخميس يناير 15, 2009 12:37 am
شكرا للمرور يا مصطفى
اخوه الكرام لى موضوع
هو ان علي له من المكانة فى نفوسهم ما لم تصل اليه مكانة النبي عندهم
لذلك
ان دخلت منتدياتهم العامه
نادرا ان وجدت موضوعا عن النبي عليه الصلاة والسلام
ولكنك ستجد عشرات المواضيع عن الائمه وعن فاطمه رضى الله عنهم
هذا الموضوع ايضا يؤكد ما نرمي اليه
القمي فى تفسيره نسي ان رسول الاسلام هو محمد
ولنقرأ
(قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) يعني بالنور امير المؤمنين والائمة عليهم السلام
ويؤكد ايضا هذا التفسير المجلسي فى بحار الانوار
وينسبه للقمي ايضا
وايضا نقله عنه فى تفسير نرو الثقلين
ومن المعلوم ان تفسير هذه الايه الكريمه على وجهين
ان النور هو النبي عليه الصلاة والسلام والكتاب هو القرآن الكريم
او ان النور والكتاب المبين هو القرآن
ولكن القمي نسي ان هناك من هو افضل من علي واحق منه بهذا التفسير
فقال ان النور = علي والائمه
ونقول له ان كان النور الذى جاء من عند الله هو علي فمن هو الرسول
اخوه الكرام لى موضوع
هو ان علي له من المكانة فى نفوسهم ما لم تصل اليه مكانة النبي عندهم
لذلك
ان دخلت منتدياتهم العامه
نادرا ان وجدت موضوعا عن النبي عليه الصلاة والسلام
ولكنك ستجد عشرات المواضيع عن الائمه وعن فاطمه رضى الله عنهم
هذا الموضوع ايضا يؤكد ما نرمي اليه
القمي فى تفسيره نسي ان رسول الاسلام هو محمد
ولنقرأ
(قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) يعني بالنور امير المؤمنين والائمة عليهم السلام
ويؤكد ايضا هذا التفسير المجلسي فى بحار الانوار
وينسبه للقمي ايضا
وايضا نقله عنه فى تفسير نرو الثقلين
ومن المعلوم ان تفسير هذه الايه الكريمه على وجهين
ان النور هو النبي عليه الصلاة والسلام والكتاب هو القرآن الكريم
او ان النور والكتاب المبين هو القرآن
ولكن القمي نسي ان هناك من هو افضل من علي واحق منه بهذا التفسير
فقال ان النور = علي والائمه
ونقول له ان كان النور الذى جاء من عند الله هو علي فمن هو الرسول
Gladiator- V.I.P
- عدد المساهمات : 2370
العمر : 33
مـــــــــــــزاجـى :
هـــــــــوايتــــى :
تاريخ التسجيل : 24/11/2008
دعـــــــــــــــــاء :
رد: بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف Mostafa ElShirbeny الخميس يناير 15, 2009 12:40 am
كلام جميل يا فرج...و مجهود اكتر من رائع
Mostafa ElShirbeny- Master
- عدد المساهمات : 7349
العمر : 33
مـــــــــــــزاجـى :
النـادى المفضـل :
هـــــــــوايتــــى :
تاريخ التسجيل : 23/11/2008
دعـــــــــــــــــاء : -
رد: بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف Gladiator الخميس يناير 15, 2009 12:50 am
مع خرابيط الكافي
( الكافى احد كتب التفسير عند الشيعة)
الروايه الموثقه اليوم
هي تحريف بكل المقاييس
تحريف فى التفسير
نقرا الروايه
67
- (مجلسي موثق5/83 )مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ
حَنَانٍ عَنْ سَالِمٍ الْحَنَّاطِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه
السلام ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ
فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) آلُ مُحَمَّدٍ لَمْ يَبْقَ فِيهَا غَيْرُهُمْ .
الكافي : المجلد الأول .. صفحة (426)
اقول
من المعلوم ان الايه الكريمه
فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
نزلت فى لوط وقومه
والبيت المسلم هنا = لوط وابنتيه
والذى يقرا الايات الكريمات من البدايه يعلم ذلك
ولكن الكذابين واضعو الروايت فى المذهب الاماميه
لشغفهم بالكذب
يلصقون كل بآل البيت
لسببين لمزيد من الغلو فيهم وللتحقير لغيرهم
وهذا ما حدث فى الروايه
اصبح ال بيت محمد = البيت المسلم الوحيد
ولست ادرى هل يقصدون بذلك بعد عهد النبي
وهذا يساوى تكفير لجميع المسلمين
غير ال بيت والنبي
ومنهم حتى الصحابه المنتجبين على رايهم
فهذا التفسير يخرج كل الناس من الاسلام ما عدا ال بيت محمد
عليه الصلاة والسلام
فما رايكم يا اخوانى الاعزاء
( الكافى احد كتب التفسير عند الشيعة)
الروايه الموثقه اليوم
هي تحريف بكل المقاييس
تحريف فى التفسير
نقرا الروايه
67
- (مجلسي موثق5/83 )مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ
حَنَانٍ عَنْ سَالِمٍ الْحَنَّاطِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه
السلام ) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ
فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) آلُ مُحَمَّدٍ لَمْ يَبْقَ فِيهَا غَيْرُهُمْ .
الكافي : المجلد الأول .. صفحة (426)
اقول
من المعلوم ان الايه الكريمه
فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
نزلت فى لوط وقومه
والبيت المسلم هنا = لوط وابنتيه
والذى يقرا الايات الكريمات من البدايه يعلم ذلك
ولكن الكذابين واضعو الروايت فى المذهب الاماميه
لشغفهم بالكذب
يلصقون كل بآل البيت
لسببين لمزيد من الغلو فيهم وللتحقير لغيرهم
وهذا ما حدث فى الروايه
اصبح ال بيت محمد = البيت المسلم الوحيد
ولست ادرى هل يقصدون بذلك بعد عهد النبي
وهذا يساوى تكفير لجميع المسلمين
غير ال بيت والنبي
ومنهم حتى الصحابه المنتجبين على رايهم
فهذا التفسير يخرج كل الناس من الاسلام ما عدا ال بيت محمد
عليه الصلاة والسلام
فما رايكم يا اخوانى الاعزاء
Gladiator- V.I.P
- عدد المساهمات : 2370
العمر : 33
مـــــــــــــزاجـى :
هـــــــــوايتــــى :
تاريخ التسجيل : 24/11/2008
دعـــــــــــــــــاء :
رد: بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف Gladiator الخميس يناير 15, 2009 1:34 am
و اليكم هذه الفديوهات
شاهد كيف يلعن الرافضة أبوبكر وعمر وعائشة وحفصة في الصلاة
الزنديق حسن شحاته يلعن أم المؤمنين
حسن شحاتة يلعن العشرة المبشرين بالجنة --- شيعة رافضة
الزنديق حسن شحاتة يتعدى على ابي هريرة
شيعي رافضي يكفر حسام حبيب ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
حسن نصرالله يسب ابوسفيان رضي الله عنه
حسن نصر الله يحرف بالقرآن على قناة المنار اسوة بالخمينى قائد الثوره الايرانية
الفاسق ياسر الحبيب: يجب هدم مساجد السنة
هما دول الشيعة يعنى حزب الله و ايران هل تنتظروا ان يفعلوا شيئا للمسلمين
سواء فى غزة او فى اى مكان
الزنديق حسن شحاته يلعن أم المؤمنين
حسن شحاتة يلعن العشرة المبشرين بالجنة --- شيعة رافضة
الزنديق حسن شحاتة يتعدى على ابي هريرة
شيعي رافضي يكفر حسام حبيب ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
حسن نصرالله يسب ابوسفيان رضي الله عنه
حسن نصر الله يحرف بالقرآن على قناة المنار اسوة بالخمينى قائد الثوره الايرانية
الفاسق ياسر الحبيب: يجب هدم مساجد السنة
هما دول الشيعة يعنى حزب الله و ايران هل تنتظروا ان يفعلوا شيئا للمسلمين
سواء فى غزة او فى اى مكان
Gladiator- V.I.P
- عدد المساهمات : 2370
العمر : 33
مـــــــــــــزاجـى :
هـــــــــوايتــــى :
تاريخ التسجيل : 24/11/2008
دعـــــــــــــــــاء :
رد: بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف doctor1992 الخميس يناير 15, 2009 3:03 pm
جزاك الله كل خير ع المجهود العظيم ده
doctor1992- Super V.I.P
-
عدد المساهمات : 2934
العمر : 32
مـــــــــــــزاجـى :
النـادى المفضـل :
هـــــــــوايتــــى :
تاريخ التسجيل : 14/12/2008
دعـــــــــــــــــاء :
رد: بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف hero الخميس يناير 15, 2009 5:53 pm
فيديوهات جامدة يا فرج فيه شوية منهم عجبونى اوى
ربنا يحرقهم فى نار جهنم
ربنا يحرقهم فى نار جهنم
hero- Super Professional
- عدد المساهمات : 6786
تاريخ التسجيل : 28/11/2008
دعـــــــــــــــــاء : -
رد: بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف Gladiator الجمعة يناير 16, 2009 5:25 pm
شكرا للمرور اخوانى
و هذه بعض الاسئلة التى وجهت
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
عن الرافضة و الاجابة عليها
س7 : من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة ، ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم ؟
.
ج7 : التقريب بين الرافضة
وبين أهل السنة غير ممكن ؛ لأن العقيدة مختلفة ، فعقيدة أهل السنة
والجماعة توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى ، وأنه لا يدعى معه
أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم
الغيب ، ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي
عنهم والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء وأن أفضلهم أبو بكر الصديق ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، رضي الله عن الجميع ، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما ، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة ، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها.
المصـــــــدر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س8 : وهل يمكن التعامل معهم لضرب العدو الخارجي كالشيوعية وغيرها ؟
.
ج8 : لا أرى ذلك ممكنا ، بل يجب على أهل السنة أن يتحدوا وأن يكونوا أمة واحدة وجسدا واحدا وأن يدعوا الرافضة
أن يلتزموا بما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من الحق
، فإذا التزموا بذلك صاروا إخواننا وعلينا أن نتعاون معهم ، أما ما داموا
مصرين على ما هم عليه من بغض الصحابة وسب الصحابة إلا نفرا قليلا وسب الصديق وعمر وعبادة أهل البيت كعلي - رضي الله عنه - وفاطمة والحسن والحسين
، واعتقادهم في الأئمة الاثنتي عشرة أنهم معصومون وأنهم يعلمون الغيب ؛ كل
هذا من أبطل الباطل وكل هذا يخالف ما عليه أهل السنة والجماعة .
المصــدر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و هذه بعض الاسئلة التى وجهت
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
عن الرافضة و الاجابة عليها
س7 : من خلال معرفة سماحتكم بتاريخ الرافضة ، ما هو موقفكم من مبدأ التقريب بين أهل السنة وبينهم ؟
.
ج7 : التقريب بين الرافضة
وبين أهل السنة غير ممكن ؛ لأن العقيدة مختلفة ، فعقيدة أهل السنة
والجماعة توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى ، وأنه لا يدعى معه
أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم
الغيب ، ومن عقيدة أهل السنة محبة الصحابة رضي الله عنهم جميعا والترضي
عنهم والإيمان بأنهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء وأن أفضلهم أبو بكر الصديق ، ثم عمر ، ثم عثمان ، ثم علي ، رضي الله عن الجميع ، والرافضة خلاف ذلك فلا يمكن الجمع بينهما ، كما أنه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنيين وأهل السنة ، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السنة لاختلاف العقيدة التي أوضحناها.
المصـــــــدر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س8 : وهل يمكن التعامل معهم لضرب العدو الخارجي كالشيوعية وغيرها ؟
.
ج8 : لا أرى ذلك ممكنا ، بل يجب على أهل السنة أن يتحدوا وأن يكونوا أمة واحدة وجسدا واحدا وأن يدعوا الرافضة
أن يلتزموا بما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من الحق
، فإذا التزموا بذلك صاروا إخواننا وعلينا أن نتعاون معهم ، أما ما داموا
مصرين على ما هم عليه من بغض الصحابة وسب الصحابة إلا نفرا قليلا وسب الصديق وعمر وعبادة أهل البيت كعلي - رضي الله عنه - وفاطمة والحسن والحسين
، واعتقادهم في الأئمة الاثنتي عشرة أنهم معصومون وأنهم يعلمون الغيب ؛ كل
هذا من أبطل الباطل وكل هذا يخالف ما عليه أهل السنة والجماعة .
المصــدر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Gladiator- V.I.P
- عدد المساهمات : 2370
العمر : 33
مـــــــــــــزاجـى :
هـــــــــوايتــــى :
تاريخ التسجيل : 24/11/2008
دعـــــــــــــــــاء :
رد: بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف B a db o Y الأربعاء يناير 21, 2009 11:13 am
موضوع جميل يا فرج شكرااااااا للتوضيح
B a db o Y- عضو مطـــــرود
- عدد المساهمات : 3216
العمر : 32
النـادى المفضـل :
هـــــــــوايتــــى :
تاريخ التسجيل : 03/12/2008
دعـــــــــــــــــاء :
-
رد: بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف dezner الأربعاء يناير 21, 2009 2:23 pm
جزاك الله ألف خير
و جزاك عنا خير الجزاء على هذا المجهود
و جزاك عنا خير الجزاء على هذا المجهود
dezner- Master
- عدد المساهمات : 9763
العمر : 33
مـــــــــــــزاجـى :
النـادى المفضـل :
هـــــــــوايتــــى :
تاريخ التسجيل : 25/11/2008
دعـــــــــــــــــاء :
رد: بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف حفيدة الزهراء الأربعاء يناير 21, 2009 11:44 pm
gladiator كتب:
س8 : وهل يمكن التعامل معهم لضرب العدو الخارجي كالشيوعية وغيرها ؟
.
ج8 : لا أرى ذلك ممكنا ، بل يجب على أهل السنة أن يتحدوا وأن يكونوا أمة واحدة وجسدا واحدا وأن يدعوا الرافضة
أن يلتزموا بما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من الحق
، فإذا التزموا بذلك صاروا إخواننا وعلينا أن نتعاون معهم ، أما ما داموا
مصرين على ما هم عليه من بغض الصحابة وسب الصحابة إلا نفرا قليلا وسب الصديق وعمر وعبادة أهل البيت كعلي - رضي الله عنه - وفاطمة والحسن والحسين
، واعتقادهم في الأئمة الاثنتي عشرة أنهم معصومون وأنهم يعلمون الغيب ؛ كل
هذا من أبطل الباطل وكل هذا يخالف ما عليه أهل السنة والجماعة .
المصــدر
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنا حبيت أعلق على السؤال ده بالذات
بغض النظر عن كونهم مسلمين أو لا
هما فعلا كفروا بالله ورسوله فى مواضع كتيره
وزى ما بنقول ألف باء إسلام = أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
لكن برده مش معنى كده اننا لو فى حرب مش نتعاون معاهم
دول برده بشر يا جماعه
يعنى فى مصر أيام الحروب كان المسلم مع النصرانى مع اليهودى
كله بيدافع عن بلده
أنا شايفه ان الدفاع عن البلد فى حالات الحرب مش طالب اننا نقف عند كونهم مسلمين او لا
بيقى أهم حاجه فى وقتها اننا نحرر البلد وخلاص
بعد كده ربنا أعلم بالنوايا
مش هنحاسبهم احنا
اللى بينا وبينهم السلام
حتى لو كانو كفار
مش اكتر
لكن لو حرب
يبقى لازم نتحد
على الاقل لكوننا عرب
حفيدة الزهراء- لسه في البدايه
- عدد المساهمات : 17
تاريخ التسجيل : 21/01/2009
دعـــــــــــــــــاء :
رد: بعض أقوال العلماء في الرافضة (الشيعة)
من طرف حفيدة الزهراء الأربعاء يناير 21, 2009 11:58 pm
المشاركة الأولى:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
قرأت رسالة الفتاة الشيعية التي بعثت لك بخطاب بعنوان "الزواج من شيعي.. مذهب العقلاء"،
وقرأت ردك عليها وأنا لم أكن أعلم عن المذهب الشيعي أكثر مما قالت هذه
الفتاة الشيعية، وهو إنْ كان هناك اختلاف فهذا يكون ببعض الأمور الفقهية
الجانبية، أما الأساسيات فهي ثابتة، وهذا الاختلاف الفقهي الجانبي موجود
بين جميع المذاهب وليس حصرا على الشيعة.
ولكني بالرجوع إلى كثير من المواقع المتخصصة في الرد على الشيعة فوجئت
بكمية من الوثائق المصورة من كتب الشيعة الكبرى تحوي أشياء لم تخطر لي
ببال وشاهدت وسمعت دروسا وأجزاء من دروس من علماء ودعاة من الشيعة يقولون
أشياء في منتهى الخطورة.
وخلاصة هذا الكلام:
القرآن محرف، والصحابة كفروا وارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله
عليه وسلم إلا أربعة، وتكفير السيدة عائشة والسيدة حفصة، وأهل البيت ليسوا
إلا سيدنا علي بن أبى طالب والسيدة فاطمة والحسن والحسين وباقي الأئمة
التسعة فقط، وعصمة الأئمة، وتكفير أهل السنة وتسميتهم بالنواصب، ولعن
سيدنا أبي بكر وسيدنا عمر بن الخطاب، وسيدنا عمر ضرب السيدة فاطمة وهو ما
أدى إلى إجهاضها، وسيدنا أبو بكر اغتصب الخلافة من سيدنا علي بن أبى طالب
وتم جر سيدنا علي من بيته إلى المسجد ليبايع سيدنا أبا بكر عنوة، وأشياء
أخرى كثيرة تهز الوجدان.
ولكن مشكلة المشاكل وكارثة الكوارث هي ما تسمى بالتقية؛ فالتقية هي أن
يكون الشيعي بوجهين أو أكثر، فمثلا عندما تواجهه بهذا الكلام المكتوب في
كتبهم الكبرى والذي يقوله علماؤهم ودعاتهم يقول لك أنا لا أومن بذلك وهذا
كلام كذب ويترضى على الصحابة بحجة أنه يتقي شرك.
لا حول ولا قوة إلا بالله -أنا والله فوجئت بكل هذا- و والله لقد سمعت
أحد المسلمين الذين كانوا ينتمون لمذهب أهل السنة والجماعة واسمه حسن
شحاتة بعد أن تشيع -ويسميه الشيعة في مواقعهم أنه استبصر- يسب ويلعن سيدنا
أبا بكر وعمر بأفظع الشتائم مثل التي لا يقولها إلا الساقطون ووالله لم
أسمع أحدا يسب أبا جهل ولا أمية بن خلف بهذه الشتائم.
ولكني الآن أجد هذه الفتاة تقول بالنص:
وأحب أن أقول له إني شيعية ومن بيئة شيعية متمسكة بعقائدها جدا (التي
يصفها بالمتعصبة)، لكن منذ ولادتي وحتى الآن لم أسمع أحدا من بيئتي سواء
عائلتي أو أقاربي أو علماء مذهبي يطعن أو يسب أو يلعن الصحابة، وأحب أن
أذكره بأننا أبناء دين واحد.. ربنا واحد.. ورسولنا واحد.. وكتابنا واحد..
وسنة نبينا واحدة.. وأصحاب الرسول عليه وعلى آل بيته وأصحابه أفضل صلاة
وسلام هم أحباب الله وأحباب الرسول وبالتالي أحبابنا.. وإن كان هناك
اختلاف فهذا يكون ببعض الأمور الفقهية الجانبية، أما الأساسيات فهي ثابتة،
وهذا الاختلاف الفقهي الجانبي موجود بين جميع المذاهب وليس حصرا على
الشيعة.
والسؤال الآن من أصدق:
أصدق هذه الفتاة أم أصدق ما رأيت وما سمعت وما قرأت من علماء ودعاة وكبار كتب الشيعة؟ أين الحل؟ وما الطريق؟
المشاركة الثانية:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
قرأت حديثكم عن الشيعة بخصوص زواج الشيعة من السنة، وحديث الدكتور أحمد عبد الله بالنسبة للموضوع، وسأقول رأيي بصراحة.
أولا أقول بأني أكره زواج سني من شيعية أو شيعي من سنية، ويجب القول
بأن الشيعة لهم مذاهب متعددة ويجب عدم الإجماع، ولكنهم يتفقون في عدة
أشياء، أذكر أحدها وهي إيمانهم بتحريف القرآن الكريم وهذا بحد ذاته ربما
يوجب الكفر لأن الله تعالى تعهد بحفظه، وكما أن الغالب في مذاهب الشيعة من
يأخذون بالمتعة!! وتكفير أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وبالمهدي المنتظر
الذي ما زال قابعا في ذلك الكهف لـ1200 سنة ولم يخرج (وكل بدعة ضلالة وكل
ضلالة في النار).
أيضا ما يحدث في عاشوراء فلو رأى أحد الكفار هذا المنظر فهل تتوقع
إيمانه؟ وأيضا طوافهم بالقبور والسجود لها وهذا مصور على الإنترنت ويمكنكم
رؤيته، وأيضا تعذيبهم لأهل السنة وهذا أيضا مصور على الإنترنت، وأيضا لا
ننسى أنهم استحلوا دماء أهل السنة عند ظهور مهديهم المنتظر الخرافي.. ولو
أكملت فلن ينتهي كلامي عنهم وعن بدعهم وخرافاتهم.. فهل بعد هذا تقولون
إننا يجب أن نتوحد، وبهذا التوحد سترتقي الأمة الإسلامية وستصل إلى
القمر!! وما هذا إلا حجج واهية، بل إنْ توحدنا فسينشر الفساد الخلقي
والاجتماعي وتتزايد الخرافات والبدع والزنا والخنا.
إن أغلب الشيعة وأخص بالذكر أئمة الشيعة يكنون لأهل السنة البغض
والكره، فهم منافقون وهذا معروف، وصدق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
حين قال فيما معناه إنه لن تحصل دولة للشيعة في العراق إلا وكان اليهود
سببها، وهذا حقا موجود الآن في العراق، وأمة الشيعة عامة فيكنون الوفاء
والتقدير للكفرة من اليهود والنصارى، كما أن مذهب الشيعة مقارب لليهود
والنصارى، ولك أن تضع مقارنة وترى بأم رأسك كيف ستكون.
وقد تعجبت من قول الدكتور أحمد عبد الله حين قال بأن ننسى التاريخ
وأهله، فهذا قول لا صحة له مع احترامي له، فلماذا وضع التاريخ؟ سؤال يحتاج
إلى إجابة منك، أليس للعبرة والاعتبار، أم أن الذي فات لا عبرة فيه؟ فهذا
التاريخ يقف شاهدا على نفاقهم وكرههم لأهل السنة، فمن الذي أوقف الفتوحات
الإسلامية عندما وصلت إلى أبواب فيينا بحمد الله؟ ألم يكونوا الشيعة في
العراق هم الذين أجبروا أهل السنة على اعتناق مذهبهم حتى وصلت إلى درجة
الإحراق؟ (بالإضافة لسبب آخر، وهو تهديدات البرتغاليين للأماكن المقدسة)،
وقد كفرهم شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ العلامة ابن باز رحمه الله
وغيرهما الكثير.
وللعلم فأنا -والله على ما أقول رقيب- لي صديق شيعي، وهو -والله على
ما أقول رقيب- أعز أصدقائي، مع أنه شيعي، وأقول هذا الكلام، لأبرهن أني
أعرف الشيعة، ولكن ليس جميعهم على شاكلة صديقي ولهذا لا نريد التعميم على
الشيعة، ولكن أغلبيتهم يكنون العداء لأهل السنة، وأقول كمثال: إن معظم
الأفاعي تلدغ والقليل منها لا يلدغ.
وأخيرا أقول بأنهم ينسبون إلى الله "تعالى عما يصفون" أنه يتراءى له الشيء، نسيت تسميتها للأسف.
وسؤال أخير للدكتور أحمد عبد الله، إن كنت من دعاة التفتح على الشيعة
ودمجهم بالمجتمع المسلم لأن به سترتقي الأمة، أريد أن أسألك: ماذا فعل
الشيعة للإسلام والمسلمين؟
وشكرا لكم وللدكتور أحمد عبد الله على فتح المجال للآراء، وأرجو أن يتحمل نقدي له، فنحن أمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وإن أصبنا فمن الله تعالى وإن أخطأنا فمن أنفسنا، ولا حول ولا قوة إلا
بالله العلي العظيم، وصلِّ اللهم وسلم على أشرف المرسلين محمد بن عبد الله
عليه أتم الصلاة والتسليم.
المشاركة الثالثة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الأخ العزيز د.أحمد عبد الله، قرأت ردك على موضوع "الزواج من شيعي.. مذهب العقلاء"،
وبصراحة شعرت بنوع من السخرية في حديثك عن الأشخاص المعارضين للمذهب
الشيعي، وكذلك عن تقريبك بين شيخ شيعي والشيخ القرضاوي، وقولك إن ما بينه
وبين القرضاوي أقرب مما بين القرضاوي وصدام حسين (لماذا صدام حسين فقط؟).
مما أصاب من نفسي وجعلني أتساءل عن هويتك هل أنت مسلم سني أم مسلم شيعي أم ماذا؟ هل أنت معنا أم مع الآخرين؟
نعرف بالطبع أن الشيعة مذاهب وفرق وليسوا اتجاها واحدا، وأن نؤيد
الشيعة لأن إحدى فرقهم معتدلة (أو تُظْهِر الاعتدال) فهذا ليس بشيء، بل
علينا الرجوع إلى أصول ديانتهم ومعتقداتهم لكي نحدد رأي الإسلام فيهم،
وبناء على هذه الأصول فأنا لم أعرف خلافا بين السنة يوحي بأن هناك حقا في
الديانة الشيعية، ولم أسمع عالما مسلما يقر بهم وبمذهبهم. أرجو منك تحديد
المواقع، وهدانا الله وإياكم إلى ما فيه الخير. شكرا على سعة صدرك،
والسلام.
المشاركة الرابعة:
اطلعت على مشكلة "الزواج من شيعي.. مذهب العقلاء"،
وأقول لك ببساطة لا بد من اتحاد المسلمين حتى نتمكن من مواجهة الحملة
العدائية ضد المسلمين، وآخرها ما قاله الكارينال الإيطالي توتسي هداه
الله.
أخي جزاك الله خيرا، يوجد من بين المسلمين من يعارض فكر الإخوان
المسلمين بقوة، وقال لي إن الإخوان المسلمين مثل الشيعة بالنسبة لعملية
التقية، حيث قال إن الإخواني لا يطلق اللحية ليتقي الملاحقة الأمنية.
وصدقني أنا إنسان بسيط، وأحب كل المسلمين بجميع طوائفهم، وأدعو الله
أن يهديهم جميعا إلى الصراط المستقيم، وأذكر أن هناك حديثا للرسول صلى
الله عليه وسلم جاء فيه أن الأمة ستنقسم لبضع وسبعين شعبة، كلها في النار
إلا شعبة واحدة، وهي التي تتبع سنة النبي كما نقلها لنا الثقات من أهل
العلم جزاهم الله عنا خير الجزاء.
فإذا كان الشيعي يتبع هذه السنة الصحيحة فسيكون منها، وإذا كان السني لا يتبعها فلن يكون منها، والله أعلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
قرأت رسالة الفتاة الشيعية التي بعثت لك بخطاب بعنوان "الزواج من شيعي.. مذهب العقلاء"،
وقرأت ردك عليها وأنا لم أكن أعلم عن المذهب الشيعي أكثر مما قالت هذه
الفتاة الشيعية، وهو إنْ كان هناك اختلاف فهذا يكون ببعض الأمور الفقهية
الجانبية، أما الأساسيات فهي ثابتة، وهذا الاختلاف الفقهي الجانبي موجود
بين جميع المذاهب وليس حصرا على الشيعة.
ولكني بالرجوع إلى كثير من المواقع المتخصصة في الرد على الشيعة فوجئت
بكمية من الوثائق المصورة من كتب الشيعة الكبرى تحوي أشياء لم تخطر لي
ببال وشاهدت وسمعت دروسا وأجزاء من دروس من علماء ودعاة من الشيعة يقولون
أشياء في منتهى الخطورة.
وخلاصة هذا الكلام:
القرآن محرف، والصحابة كفروا وارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله
عليه وسلم إلا أربعة، وتكفير السيدة عائشة والسيدة حفصة، وأهل البيت ليسوا
إلا سيدنا علي بن أبى طالب والسيدة فاطمة والحسن والحسين وباقي الأئمة
التسعة فقط، وعصمة الأئمة، وتكفير أهل السنة وتسميتهم بالنواصب، ولعن
سيدنا أبي بكر وسيدنا عمر بن الخطاب، وسيدنا عمر ضرب السيدة فاطمة وهو ما
أدى إلى إجهاضها، وسيدنا أبو بكر اغتصب الخلافة من سيدنا علي بن أبى طالب
وتم جر سيدنا علي من بيته إلى المسجد ليبايع سيدنا أبا بكر عنوة، وأشياء
أخرى كثيرة تهز الوجدان.
ولكن مشكلة المشاكل وكارثة الكوارث هي ما تسمى بالتقية؛ فالتقية هي أن
يكون الشيعي بوجهين أو أكثر، فمثلا عندما تواجهه بهذا الكلام المكتوب في
كتبهم الكبرى والذي يقوله علماؤهم ودعاتهم يقول لك أنا لا أومن بذلك وهذا
كلام كذب ويترضى على الصحابة بحجة أنه يتقي شرك.
لا حول ولا قوة إلا بالله -أنا والله فوجئت بكل هذا- و والله لقد سمعت
أحد المسلمين الذين كانوا ينتمون لمذهب أهل السنة والجماعة واسمه حسن
شحاتة بعد أن تشيع -ويسميه الشيعة في مواقعهم أنه استبصر- يسب ويلعن سيدنا
أبا بكر وعمر بأفظع الشتائم مثل التي لا يقولها إلا الساقطون ووالله لم
أسمع أحدا يسب أبا جهل ولا أمية بن خلف بهذه الشتائم.
ولكني الآن أجد هذه الفتاة تقول بالنص:
وأحب أن أقول له إني شيعية ومن بيئة شيعية متمسكة بعقائدها جدا (التي
يصفها بالمتعصبة)، لكن منذ ولادتي وحتى الآن لم أسمع أحدا من بيئتي سواء
عائلتي أو أقاربي أو علماء مذهبي يطعن أو يسب أو يلعن الصحابة، وأحب أن
أذكره بأننا أبناء دين واحد.. ربنا واحد.. ورسولنا واحد.. وكتابنا واحد..
وسنة نبينا واحدة.. وأصحاب الرسول عليه وعلى آل بيته وأصحابه أفضل صلاة
وسلام هم أحباب الله وأحباب الرسول وبالتالي أحبابنا.. وإن كان هناك
اختلاف فهذا يكون ببعض الأمور الفقهية الجانبية، أما الأساسيات فهي ثابتة،
وهذا الاختلاف الفقهي الجانبي موجود بين جميع المذاهب وليس حصرا على
الشيعة.
والسؤال الآن من أصدق:
أصدق هذه الفتاة أم أصدق ما رأيت وما سمعت وما قرأت من علماء ودعاة وكبار كتب الشيعة؟ أين الحل؟ وما الطريق؟
المشاركة الثانية:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
قرأت حديثكم عن الشيعة بخصوص زواج الشيعة من السنة، وحديث الدكتور أحمد عبد الله بالنسبة للموضوع، وسأقول رأيي بصراحة.
أولا أقول بأني أكره زواج سني من شيعية أو شيعي من سنية، ويجب القول
بأن الشيعة لهم مذاهب متعددة ويجب عدم الإجماع، ولكنهم يتفقون في عدة
أشياء، أذكر أحدها وهي إيمانهم بتحريف القرآن الكريم وهذا بحد ذاته ربما
يوجب الكفر لأن الله تعالى تعهد بحفظه، وكما أن الغالب في مذاهب الشيعة من
يأخذون بالمتعة!! وتكفير أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وبالمهدي المنتظر
الذي ما زال قابعا في ذلك الكهف لـ1200 سنة ولم يخرج (وكل بدعة ضلالة وكل
ضلالة في النار).
أيضا ما يحدث في عاشوراء فلو رأى أحد الكفار هذا المنظر فهل تتوقع
إيمانه؟ وأيضا طوافهم بالقبور والسجود لها وهذا مصور على الإنترنت ويمكنكم
رؤيته، وأيضا تعذيبهم لأهل السنة وهذا أيضا مصور على الإنترنت، وأيضا لا
ننسى أنهم استحلوا دماء أهل السنة عند ظهور مهديهم المنتظر الخرافي.. ولو
أكملت فلن ينتهي كلامي عنهم وعن بدعهم وخرافاتهم.. فهل بعد هذا تقولون
إننا يجب أن نتوحد، وبهذا التوحد سترتقي الأمة الإسلامية وستصل إلى
القمر!! وما هذا إلا حجج واهية، بل إنْ توحدنا فسينشر الفساد الخلقي
والاجتماعي وتتزايد الخرافات والبدع والزنا والخنا.
إن أغلب الشيعة وأخص بالذكر أئمة الشيعة يكنون لأهل السنة البغض
والكره، فهم منافقون وهذا معروف، وصدق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
حين قال فيما معناه إنه لن تحصل دولة للشيعة في العراق إلا وكان اليهود
سببها، وهذا حقا موجود الآن في العراق، وأمة الشيعة عامة فيكنون الوفاء
والتقدير للكفرة من اليهود والنصارى، كما أن مذهب الشيعة مقارب لليهود
والنصارى، ولك أن تضع مقارنة وترى بأم رأسك كيف ستكون.
وقد تعجبت من قول الدكتور أحمد عبد الله حين قال بأن ننسى التاريخ
وأهله، فهذا قول لا صحة له مع احترامي له، فلماذا وضع التاريخ؟ سؤال يحتاج
إلى إجابة منك، أليس للعبرة والاعتبار، أم أن الذي فات لا عبرة فيه؟ فهذا
التاريخ يقف شاهدا على نفاقهم وكرههم لأهل السنة، فمن الذي أوقف الفتوحات
الإسلامية عندما وصلت إلى أبواب فيينا بحمد الله؟ ألم يكونوا الشيعة في
العراق هم الذين أجبروا أهل السنة على اعتناق مذهبهم حتى وصلت إلى درجة
الإحراق؟ (بالإضافة لسبب آخر، وهو تهديدات البرتغاليين للأماكن المقدسة)،
وقد كفرهم شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ العلامة ابن باز رحمه الله
وغيرهما الكثير.
وللعلم فأنا -والله على ما أقول رقيب- لي صديق شيعي، وهو -والله على
ما أقول رقيب- أعز أصدقائي، مع أنه شيعي، وأقول هذا الكلام، لأبرهن أني
أعرف الشيعة، ولكن ليس جميعهم على شاكلة صديقي ولهذا لا نريد التعميم على
الشيعة، ولكن أغلبيتهم يكنون العداء لأهل السنة، وأقول كمثال: إن معظم
الأفاعي تلدغ والقليل منها لا يلدغ.
وأخيرا أقول بأنهم ينسبون إلى الله "تعالى عما يصفون" أنه يتراءى له الشيء، نسيت تسميتها للأسف.
وسؤال أخير للدكتور أحمد عبد الله، إن كنت من دعاة التفتح على الشيعة
ودمجهم بالمجتمع المسلم لأن به سترتقي الأمة، أريد أن أسألك: ماذا فعل
الشيعة للإسلام والمسلمين؟
وشكرا لكم وللدكتور أحمد عبد الله على فتح المجال للآراء، وأرجو أن يتحمل نقدي له، فنحن أمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وإن أصبنا فمن الله تعالى وإن أخطأنا فمن أنفسنا، ولا حول ولا قوة إلا
بالله العلي العظيم، وصلِّ اللهم وسلم على أشرف المرسلين محمد بن عبد الله
عليه أتم الصلاة والتسليم.
المشاركة الثالثة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الأخ العزيز د.أحمد عبد الله، قرأت ردك على موضوع "الزواج من شيعي.. مذهب العقلاء"،
وبصراحة شعرت بنوع من السخرية في حديثك عن الأشخاص المعارضين للمذهب
الشيعي، وكذلك عن تقريبك بين شيخ شيعي والشيخ القرضاوي، وقولك إن ما بينه
وبين القرضاوي أقرب مما بين القرضاوي وصدام حسين (لماذا صدام حسين فقط؟).
مما أصاب من نفسي وجعلني أتساءل عن هويتك هل أنت مسلم سني أم مسلم شيعي أم ماذا؟ هل أنت معنا أم مع الآخرين؟
نعرف بالطبع أن الشيعة مذاهب وفرق وليسوا اتجاها واحدا، وأن نؤيد
الشيعة لأن إحدى فرقهم معتدلة (أو تُظْهِر الاعتدال) فهذا ليس بشيء، بل
علينا الرجوع إلى أصول ديانتهم ومعتقداتهم لكي نحدد رأي الإسلام فيهم،
وبناء على هذه الأصول فأنا لم أعرف خلافا بين السنة يوحي بأن هناك حقا في
الديانة الشيعية، ولم أسمع عالما مسلما يقر بهم وبمذهبهم. أرجو منك تحديد
المواقع، وهدانا الله وإياكم إلى ما فيه الخير. شكرا على سعة صدرك،
والسلام.
المشاركة الرابعة:
اطلعت على مشكلة "الزواج من شيعي.. مذهب العقلاء"،
وأقول لك ببساطة لا بد من اتحاد المسلمين حتى نتمكن من مواجهة الحملة
العدائية ضد المسلمين، وآخرها ما قاله الكارينال الإيطالي توتسي هداه
الله.
أخي جزاك الله خيرا، يوجد من بين المسلمين من يعارض فكر الإخوان
المسلمين بقوة، وقال لي إن الإخوان المسلمين مثل الشيعة بالنسبة لعملية
التقية، حيث قال إن الإخواني لا يطلق اللحية ليتقي الملاحقة الأمنية.
وصدقني أنا إنسان بسيط، وأحب كل المسلمين بجميع طوائفهم، وأدعو الله
أن يهديهم جميعا إلى الصراط المستقيم، وأذكر أن هناك حديثا للرسول صلى
الله عليه وسلم جاء فيه أن الأمة ستنقسم لبضع وسبعين شعبة، كلها في النار
إلا شعبة واحدة، وهي التي تتبع سنة النبي كما نقلها لنا الثقات من أهل
العلم جزاهم الله عنا خير الجزاء.
فإذا كان الشيعي يتبع هذه السنة الصحيحة فسيكون منها، وإذا كان السني لا يتبعها فلن يكون منها، والله أعلم.
حفيدة الزهراء- لسه في البدايه
- عدد المساهمات : 17
تاريخ التسجيل : 21/01/2009
دعـــــــــــــــــاء :
بعض الملاحظات والمقترحات التي أظنها تساهم في معالجة هذا الملف
من طرف حفيدة الزهراء الخميس يناير 22, 2009 12:00 am
بعض الملاحظات والمقترحات التي أظنها تساهم في معالجة هذا الملف:
1- السياسة تلعب بالدين: ينبغي أن يكون واضحًا لديكم أن الانقسام بين
المسلمين إلى مذاهب مختلفة من شيعة بأنواعها، وسنة بأقسامها قد لعبت فيه
السياسة دورًا كبيرًا، بل الأدق أن أقول إنها "تلاعبت" واستخدمت الدين
-وهو أهم شيء لدى أغلبية المسلمين- لأغراض الكسب السياسي والصراع على
النفوذ في الماضي، وما زال هذا يجري حتى الآن بوضوح أحيانًا ووراء
الكواليس غالبًا، وهذا الاستخدام يتم من ناحية المنتمين إلى هذه المذاهب،
ويتم من خارج الدائرة الإسلامية، وأعتقد أنني عاقل بالقدر الذي يكفي
للاعتقاد بأن فُرقة المسلمين وتناحرهم ليست عائدة فقط لجهلهم أو تعصبهم،
أو مبنية فقط على ذاكرة تاريخية تحمل خصومات وجراحات متنوعة، ولكنها أيضًا
مستمرة بفعل فاعل، حتى يمكنني القول بأن أي محاولة لإطفاء الفتنة ستقابل
بمقاومة رهيبة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
2- من النقلة الإنسانية الحضارية التي أحدثها الإسلام في حياة
المسلمين بل وفي حياة البشرية جمعاء هي ما يخص المنهاج العلمي في التمحيص
والتحقيق، ومن هذا النزوع والمقصد والأصل نشأت علوم مثل الجرح والتعديل،
وأرى الآن أن الإنترنت وغيره من المصادر تحتاج إلى بحث وتمحيص لا يستطيعه
كل إنسان لأنه يحتاج إلى إلمام واتساع في المعرفة بتفاصيل كثيرة، والحل
هنا مثل كل أمر، إما أن يتبحر الإنسان ليدرس ويفحص ومن ثم يجتهد بنفسه
فيما بعد، أو أن يثق في شخصية أو مؤسسة فيقول مثلما يصدر عن هذه الجهة،
وإن كان هذا التقليد لا يعفيه من المسئولية أمام الله إن سكت عما يريب أو
يخرج عن منطق العقل أو مقتضيات الحال أو واقع التجربة ودروسها... إلخ
وللأسف فإن الجهد الذي يبذله المسلم في تحصيل العلم -أي علم- يبدو
أضعف من اللازم بكثير، وكفى بالمرء غفلة أن يصدق كل ما يسمع بل وينقله،
ولا يعفيه أن يكتب في نهاية الرسالة الكلمة الشهيرة المتداولة على النت
بكثرة "منقول"، فكل من يذيع أو ينشر شيئا هو شريك في المسئولية عما يحمله
هذا النص إلا أن يشير صراحة أنه لا يعتقد هذا الذي ينقله وأن هدفه إنما هو
كذا وكذا.
3- أبكي وأضحك من شر البلية حين يأتي الحديث عن مبدأ "التقية" لأن
الحديث عنها أو وضعها في الاعتبار ينسف المسألة من أساسها، والمداراة هي
اختيار إنساني أصلا، وحتى النفاق فهو داخل في احتمالات القول والفعل
البشري مهما كان مذهب الإنسان أو معتقده، ومن السذاجة أن نعتقد أن المحرك
الوحيد لأي شخص هو انتماؤه الديني أو المذهبي إنما يختار الناس من الأوامر
ما يطيقون ويتأولون ما لا يستطيعون، ولاحظوا ما قاله أحدهم عن "الإخوان
المسلمين!!".
وعليه فمن العبث الفادح أن نعتقد أن كل شيعي هو بالضرورة يستخدم
"التقية" -هذا إن صح ما يقال عنها أصلا- ومن العبث بالمقابل أن نعتقد أن
كل من ينتهي لغير الشيعة هو بالضرورة متطابق فعله مع اعتقاده أو ظاهرة مع
باطنه، أو زعمه مع حقيقته!!
وفي ذهني تفريق وتمييز مهم، كنت قد قرأته منذ زمن، يحدد الاختلافات
بين المداراة والمداهنة والنفاق، وهي أدوات مستخدمة، ومواقف نفسية
واجتماعية يزيد استعمالها لدى الشعوب المقهورة، والثقافات المحاصرة،
والذهنيات المهزومة.. أكثر من غيرها.
وما يضحكني ويبكيني أن الاعتقاد بأن "كل" شيعي هو يستخدم "التقية"
بالضرورة -هكذا "بتعميم وتبسيط"- يعني تلقائيًّا أن كل ما يصدر عن كل شيعي
عاقل هو "تقية"، ولا أدري أين تذهب إذن عقول الشيعة الذين يسبون ويلعنون؟
ويخوضون في الأعراض؟
هل يا ترى لم يدلهم أحد على اكتشاف "التقية"؟! أم أنهم لا يلتزمون بها
رغم تعصبهم الظاهر؟! أم أن الأمر كله سخيف من حيث أن الناس فعلا لا
يتحركون فقط استنادًا إلى مذاهبهم، ولكن دوافع الإنسان متعددة ومركبة؟!!
والنكتة هنا أن نتحاور بهذا المنطق المسخرة فنقول على من يسب الصحابة
أو يجاهر بأي انحراف: "ها أنت ذا تقول بما سمعنا، وما يقال عنكم يا
روافض"!!!
أما الذي يقابلنا بغير هذا الوجه، ويخاطبنا بغير هذا اللسان، ويدافع
عن غير هذا الرأي فنحن نقول له: ما تفعله هو تقية، وأنت مخادع، فاظهر على
حقيقتك!!
أليس منا رجل رشيد؟!!
وأي منهج هذا في شرع أو دين أو عقل أو علم أو آدمية أو حوار؟!!
4- أخيرًا وليس آخرًا أعلن لمن يهمه الأمر أنني بريء من كل ظلم وتخلف
يرتكب باسم الدين مهما كان مذهبه، وأعتقد أن نشأة مسألة الشيعة قد قامت
على أسس لها اعتبارها وتستحق الدراسة، والمعالجة النفسية والتاريخية
والواقعية.
نحن جميعًا مدينون بالاعتذار لبعضنا البعض، ومحتاجون للحوار والتغافر
وعميق النظر في أصول هذا النزاع السياسي القديم/ الحديث، ولعلنا نستفيد من
ناحية الاختلاف الفقهي ففيها ما يفيد أحيانًا، ونحتاج إلى تحقيق التاريخ
ففيه الكثير من الأساطير والأكاذيب، ونحتاج إلى رأب الصدع عبر المكاشفة
والمصارحة والجسارة المتبادلة ولو تحت ضغوط الحاجة والمواجهة والتحديات
التي نتعرض لها حاليًا، ومن العبث الآن أن نتحدث عن "الوحدة" أو نسيان
الماضي أو تجاوز الحاضر، هكذا بضربة واحدة، أو قفزة في الفراغ واسعة، إنما
أدعو إلى "عملية مصارحة ومكاشفة ومراجعة مشتركة، ومعالجة طويلة مثل العلاج
النفسي طويل المدى، ولا أقصد أن بعضنا مريض وبعضنا طبيب، بل نحن أمة واحدة
أصلا، والخلاف طارئ ولكنه طال أكثر من المعقول والمقبول بجهل الجاهلين،
وكيد المغرضين، وكلنا يمكن أن نصبح معالجين نسعى لجذور النزاع وتجلياته
لنطبب آثار جراح السنين بدلا من المساخر التي نتورط فيها، ولا أحسب أنها
ترضي الله ورسوله، وتجدي فتيلا في إنقاذ الأرض والعرض والمستقبل في العراق
وغيره.
أكرر تحذيري لأحبابي وأخواتي من عقلاء الشيعة والسنة ألا يتورطوا في
الحرب المسمومة الفاجرة التي يمكن أن تحرقنا جميعًا، ولنعتصم بحبل الله
جميعًا، ولنتمسك بقول التي هي أحسن لأن الشيطان ينزغ بيننا، ولا يقولن أحد
شيئا إلا بعلم وتحقيق، وعنده عليه من الله برهان، وليسكت من لا يعلم،
وسلفنا الصالح كانوا يقولون: "لو سكت من لا يعلم لسقط الاختلاف"، وليحذر
كل منا أن يكون "رويبضة" كما حذر رسول الله منهم بوصف ظهورهم من علامات
الساعة، حيث قال: إن بين يدي الساعة سنين خداعة، يصدق فيها الكاذب، و يكذب
فيها الصادق، و يؤتمن فيها الخائن، و يخون فيها الأمين، و ينطق فيها
الرويبضة قيل : و ما الرويـبضة قيل : المرء التافه يتكلم في أمر العامة.
1- السياسة تلعب بالدين: ينبغي أن يكون واضحًا لديكم أن الانقسام بين
المسلمين إلى مذاهب مختلفة من شيعة بأنواعها، وسنة بأقسامها قد لعبت فيه
السياسة دورًا كبيرًا، بل الأدق أن أقول إنها "تلاعبت" واستخدمت الدين
-وهو أهم شيء لدى أغلبية المسلمين- لأغراض الكسب السياسي والصراع على
النفوذ في الماضي، وما زال هذا يجري حتى الآن بوضوح أحيانًا ووراء
الكواليس غالبًا، وهذا الاستخدام يتم من ناحية المنتمين إلى هذه المذاهب،
ويتم من خارج الدائرة الإسلامية، وأعتقد أنني عاقل بالقدر الذي يكفي
للاعتقاد بأن فُرقة المسلمين وتناحرهم ليست عائدة فقط لجهلهم أو تعصبهم،
أو مبنية فقط على ذاكرة تاريخية تحمل خصومات وجراحات متنوعة، ولكنها أيضًا
مستمرة بفعل فاعل، حتى يمكنني القول بأن أي محاولة لإطفاء الفتنة ستقابل
بمقاومة رهيبة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
2- من النقلة الإنسانية الحضارية التي أحدثها الإسلام في حياة
المسلمين بل وفي حياة البشرية جمعاء هي ما يخص المنهاج العلمي في التمحيص
والتحقيق، ومن هذا النزوع والمقصد والأصل نشأت علوم مثل الجرح والتعديل،
وأرى الآن أن الإنترنت وغيره من المصادر تحتاج إلى بحث وتمحيص لا يستطيعه
كل إنسان لأنه يحتاج إلى إلمام واتساع في المعرفة بتفاصيل كثيرة، والحل
هنا مثل كل أمر، إما أن يتبحر الإنسان ليدرس ويفحص ومن ثم يجتهد بنفسه
فيما بعد، أو أن يثق في شخصية أو مؤسسة فيقول مثلما يصدر عن هذه الجهة،
وإن كان هذا التقليد لا يعفيه من المسئولية أمام الله إن سكت عما يريب أو
يخرج عن منطق العقل أو مقتضيات الحال أو واقع التجربة ودروسها... إلخ
وللأسف فإن الجهد الذي يبذله المسلم في تحصيل العلم -أي علم- يبدو
أضعف من اللازم بكثير، وكفى بالمرء غفلة أن يصدق كل ما يسمع بل وينقله،
ولا يعفيه أن يكتب في نهاية الرسالة الكلمة الشهيرة المتداولة على النت
بكثرة "منقول"، فكل من يذيع أو ينشر شيئا هو شريك في المسئولية عما يحمله
هذا النص إلا أن يشير صراحة أنه لا يعتقد هذا الذي ينقله وأن هدفه إنما هو
كذا وكذا.
3- أبكي وأضحك من شر البلية حين يأتي الحديث عن مبدأ "التقية" لأن
الحديث عنها أو وضعها في الاعتبار ينسف المسألة من أساسها، والمداراة هي
اختيار إنساني أصلا، وحتى النفاق فهو داخل في احتمالات القول والفعل
البشري مهما كان مذهب الإنسان أو معتقده، ومن السذاجة أن نعتقد أن المحرك
الوحيد لأي شخص هو انتماؤه الديني أو المذهبي إنما يختار الناس من الأوامر
ما يطيقون ويتأولون ما لا يستطيعون، ولاحظوا ما قاله أحدهم عن "الإخوان
المسلمين!!".
وعليه فمن العبث الفادح أن نعتقد أن كل شيعي هو بالضرورة يستخدم
"التقية" -هذا إن صح ما يقال عنها أصلا- ومن العبث بالمقابل أن نعتقد أن
كل من ينتهي لغير الشيعة هو بالضرورة متطابق فعله مع اعتقاده أو ظاهرة مع
باطنه، أو زعمه مع حقيقته!!
وفي ذهني تفريق وتمييز مهم، كنت قد قرأته منذ زمن، يحدد الاختلافات
بين المداراة والمداهنة والنفاق، وهي أدوات مستخدمة، ومواقف نفسية
واجتماعية يزيد استعمالها لدى الشعوب المقهورة، والثقافات المحاصرة،
والذهنيات المهزومة.. أكثر من غيرها.
وما يضحكني ويبكيني أن الاعتقاد بأن "كل" شيعي هو يستخدم "التقية"
بالضرورة -هكذا "بتعميم وتبسيط"- يعني تلقائيًّا أن كل ما يصدر عن كل شيعي
عاقل هو "تقية"، ولا أدري أين تذهب إذن عقول الشيعة الذين يسبون ويلعنون؟
ويخوضون في الأعراض؟
هل يا ترى لم يدلهم أحد على اكتشاف "التقية"؟! أم أنهم لا يلتزمون بها
رغم تعصبهم الظاهر؟! أم أن الأمر كله سخيف من حيث أن الناس فعلا لا
يتحركون فقط استنادًا إلى مذاهبهم، ولكن دوافع الإنسان متعددة ومركبة؟!!
والنكتة هنا أن نتحاور بهذا المنطق المسخرة فنقول على من يسب الصحابة
أو يجاهر بأي انحراف: "ها أنت ذا تقول بما سمعنا، وما يقال عنكم يا
روافض"!!!
أما الذي يقابلنا بغير هذا الوجه، ويخاطبنا بغير هذا اللسان، ويدافع
عن غير هذا الرأي فنحن نقول له: ما تفعله هو تقية، وأنت مخادع، فاظهر على
حقيقتك!!
أليس منا رجل رشيد؟!!
وأي منهج هذا في شرع أو دين أو عقل أو علم أو آدمية أو حوار؟!!
4- أخيرًا وليس آخرًا أعلن لمن يهمه الأمر أنني بريء من كل ظلم وتخلف
يرتكب باسم الدين مهما كان مذهبه، وأعتقد أن نشأة مسألة الشيعة قد قامت
على أسس لها اعتبارها وتستحق الدراسة، والمعالجة النفسية والتاريخية
والواقعية.
نحن جميعًا مدينون بالاعتذار لبعضنا البعض، ومحتاجون للحوار والتغافر
وعميق النظر في أصول هذا النزاع السياسي القديم/ الحديث، ولعلنا نستفيد من
ناحية الاختلاف الفقهي ففيها ما يفيد أحيانًا، ونحتاج إلى تحقيق التاريخ
ففيه الكثير من الأساطير والأكاذيب، ونحتاج إلى رأب الصدع عبر المكاشفة
والمصارحة والجسارة المتبادلة ولو تحت ضغوط الحاجة والمواجهة والتحديات
التي نتعرض لها حاليًا، ومن العبث الآن أن نتحدث عن "الوحدة" أو نسيان
الماضي أو تجاوز الحاضر، هكذا بضربة واحدة، أو قفزة في الفراغ واسعة، إنما
أدعو إلى "عملية مصارحة ومكاشفة ومراجعة مشتركة، ومعالجة طويلة مثل العلاج
النفسي طويل المدى، ولا أقصد أن بعضنا مريض وبعضنا طبيب، بل نحن أمة واحدة
أصلا، والخلاف طارئ ولكنه طال أكثر من المعقول والمقبول بجهل الجاهلين،
وكيد المغرضين، وكلنا يمكن أن نصبح معالجين نسعى لجذور النزاع وتجلياته
لنطبب آثار جراح السنين بدلا من المساخر التي نتورط فيها، ولا أحسب أنها
ترضي الله ورسوله، وتجدي فتيلا في إنقاذ الأرض والعرض والمستقبل في العراق
وغيره.
أكرر تحذيري لأحبابي وأخواتي من عقلاء الشيعة والسنة ألا يتورطوا في
الحرب المسمومة الفاجرة التي يمكن أن تحرقنا جميعًا، ولنعتصم بحبل الله
جميعًا، ولنتمسك بقول التي هي أحسن لأن الشيطان ينزغ بيننا، ولا يقولن أحد
شيئا إلا بعلم وتحقيق، وعنده عليه من الله برهان، وليسكت من لا يعلم،
وسلفنا الصالح كانوا يقولون: "لو سكت من لا يعلم لسقط الاختلاف"، وليحذر
كل منا أن يكون "رويبضة" كما حذر رسول الله منهم بوصف ظهورهم من علامات
الساعة، حيث قال: إن بين يدي الساعة سنين خداعة، يصدق فيها الكاذب، و يكذب
فيها الصادق، و يؤتمن فيها الخائن، و يخون فيها الأمين، و ينطق فيها
الرويبضة قيل : و ما الرويـبضة قيل : المرء التافه يتكلم في أمر العامة.
حفيدة الزهراء- لسه في البدايه
- عدد المساهمات : 17
تاريخ التسجيل : 21/01/2009
دعـــــــــــــــــاء :
مواضيع مماثلة» >>من روائع أقوال الإمام علي<<
» هل الشيعة يحبون السنة ؟؟؟
» فظائع الشيعة(قتلهم الله)
» من أقوال عمر بن الخطاب ...
» طرائف العلماء
» هل الشيعة يحبون السنة ؟؟؟
» فظائع الشيعة(قتلهم الله)
» من أقوال عمر بن الخطاب ...
» طرائف العلماء
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى